Monday, June 29, 2015

विद्यार्थी पर्खिरहेको विद्यालय

प्रभाकर गौतम
रत्नपार्कबाट करिब २२ किमि उत्तर पूर्व जर्सिङपौवामा रहेको हिल साइड एकेडेमी इङ्लिस स्कुलको भौतिक संरचनामा बैशाख १२ र २९ का ठूल्ठूला भुइँचालोका धक्काले पनि खासै क्षति पु¥याएन । तर स्कुलसँग जोडिएका शिक्षक तथा विद्यार्थीहरुमा यसले पारेको मानसिक क्षति अपुरणीय छ । स्कुलका चार विद्यार्थीहरुको मृत्यु भयो भने केही विद्यार्थीहरु घाइते भए । प्रिन्सिपल दुर्गाबहादुर तामाङकी आमालाई पनि भुइँचालोले आफूसँगै लग्यो । भुइँचालोले सबैभन्दा ठूलो क्षति स्कुलको व्यवस्थापन सम्हालेका शिक्षक रमेश तिवारीको परिवारमा पु¥यायो । उनका आफ्नै एक जना र उनको दाइका तीन गरी एकै परिवारका चार नानीहरुको घरबाट भाग्न खोज्दा खोज्दै चेपिएर ज्यान गुम्यो ।
महाविपद् लिएर आएको भुँइचालोले पारिवारिक सदस्य र विद्यार्थीहरु गुमाए पनि स्कुलका शिक्षकहरुको टोली विद्यार्थीहरुलाई पुनः स्कुल फर्काउने तयारीमा जुटिरहेका छन् । करिब एक महिना पढाइ प्रभावित भइसकेको र अझै पनि भयमुक्त वातावरण बनिनसकेकाले उनीहरु चाँडोभन्दा चााँडो विद्यालयको नियमित कामलाई निरन्तरता दिन प्रयासरत छन् । यसैक्रममा उनीहरुले विद्यार्थीका घर—घर पुगी अभिभावक र विद्यार्थीलाई भेट्ने र उनीहरुको मनोदशाको अवलोकन पनि गरिसके ।
हिल साइड एकेडेमी इङ्गलिस स्कुलमा काठमाडौं, काभे्र र सिन्धुपालचोक गरी तीन ओटा जिल्लाबाट ३७५ जना विद्यार्थीहरु पढ्न आउँछन् । तीमध्ये अधिकांश जैशी÷ज्योतिष गाउँ, भोटेचौर, लप्सीफेदी, नाङ्लेभारे, चौकीभञ्ज्याङ्ग र निबु गाउँका विद्यार्थीहरु रहेका छन् । सबैजसो विद्यार्थीहरुको घर क्षत विक्षत भएका छन् । सीमित संख्यामा रहेका पक्की घरहरु मात्र सद्दे छन् । ती विद्यार्थीहरु १५—२० किमी टाढासम्मबाट धाउँछन् । विद्यार्थी ओसार्न दुईटा बसको व्यवस्था गरिएको छ । तर विद्यार्थीहरुको पारिवारिक समस्याका कारण स्कुल पठाउनु तिनका अभिभावकहरुको प्राथमिकतामा नपर्ने हो कि भन्ने चिन्ता शिक्षक तिवारीको रहेको छ । २०६४ सालमा स्थापना भएको यस स्कुलका प्रारम्भिक दिनमा खुबै खटेका शिक्षक रवीन्द्र मिश्र भन्छन् ‘‘स्कुलको पठन पाठन चाँडोभन्दा चाँडो सञ्चालन गरी विद्यार्थीहरुको मानसिक तनाव कम गर्नु नै हाम्रो अहिलेको प्राथमिकता हो । बैशाख २९ मा पुनः ठूलो भुइँचालो नगएको भए अहिले हामीलाई पुरानै अवस्थामा फर्किन धेरै सहज भइसक्ने थियो ।” तर यस्तो चाहना पूरा गरिहाल्न निरन्तर आइरहने पराकम्पनका धक्काहरु तगारो बनेर तेर्सिएको छ । पढ्दै गरेका कतिपय विद्यार्थीहरुले भुइँचालोपछिको परिस्थितिमा पढाइ नै छोड्ने हुन् कि भन्ने चिन्ताले उनीहरुलाई सताइरहेको छ । उनीहरु करबलले विद्यार्थीलाई विद्यालयमा ल्याउनुभन्दा अभिभावकहरु पनि मानसिक रुपमा तयार होऊन् भन्ने पर्खाइमा छन् ।
शुरुमा कक्षा दुईबाट शुरु भएको स्कुलमा यसै सत्रदेखि नौ कक्षासम्म पढाइ हुन थालेको छ । भाडामा लिएर सञ्चालन हुँदै आएको स्कुल अबको दुई तीन महिनामै आप्mनै भवनमा सर्ने तयारी हुँदैछ । यस्तो तयारी स्कुल नाफामा गएर गरिन लागेको हैन । शिक्षकहरुले आफ्नै घरजग्गा धितो राखी लोन लिएर नयाँ भवन निर्माण गर्न थालेका हुन् । स्कुलले नाफामुखीभन्दा सेवामुखी काम गर्दै आएकाले शिक्षकहरुले तलब नभई पढाए वापत पकेट खर्चमात्रै लिँदै आएका छन् । करिब आठ रोपनी जग्गामा तयार हुन लागेको भवन निर्माणपछि विद्यार्थीहरुको स्तर वृद्धिका लागि विविध योजना बुनिरहेको स्कुलले आफ्ना विद्यार्थीहरुको समस्यालाई नजिकबाट बुझेको छ ।
तामाङ र ब्राह्मण समुदायका विद्यार्थीहरुको बाहुल्य रहेको यस स्कुलका धेरै विद्यार्थीहरुको आर्थिक अवस्था नाजुक छ । भुइँचालोले त्यसलाई झनै क्षीण बनाइदिएको छ । मिश्र भन्छन् ‘‘हामी शिक्षकहरुको टोली विद्यार्थीहरुलाई कसरी सहयोग गर्न सकिन्छ भनेर होमवर्क गरिरहेका छौं । सहयोग दिने सम्भावना भएकाहरुसँग हात बढाइरहेका छौं ।” हाल पनि केही विद्यार्थीहरुलाई मनकारी स्वदेशी तथा विदेशीहरुको सहयोग प्राप्त छ । करिब तीस प्रतिशत विद्यार्थीहरुले यस्तो सहयोग पाएका छन् । यो सबै स्कुलका शिक्षकहरुको अतिरिक्त कसरतको परिणाम हो ।
लक्ष्मण ढकाललगायता शिक्षकहरुलाई आफूहरुले उः बेला ऐच्छिक हिसाब पढ्ने विशेष इच्छा हुँदाहुँदै पनि अवसर नपाएको गहिरो पीडा छ । अंग्रेजीमा पढ्न पाउने सुविधाबाट वञ्चित हुनुको खेद त छँदै छ । उनीहरु आफू वञ्चित भएको अवसरबाट आप्mना स्कुले नानीहरु वञ्चित नहुन् भनी लागिपरेका छन् । स्कुलको पर्फमेन्सकै कारण अभिभावकहरुले दुईटा सरकारी स्कुलहरु नाघेर यस स्कुलमा आप्mना नानीहरुलाई पठाइरहेका छन् । जति इच्छा भए पनि चाहेका सबै कुरा गर्न नसक्नुका धेरै सीमाहरु छन् । स्कुलमा विज्ञान पढाउने शिक्षकको खाँचो टड्कारो छ । यहाँ पढाउँदा काठमाडौंमा जस्तो अतिरिक्त समयमा ट्युसन पढाएर थप आम्दानी गर्न सम्भव नभएकाले शिक्षकहरुको आकर्षण काठमाडौंतिरै छ । चक्रपथभित्र जस्तो शिक्षकहरुको उपलब्धता यहाँ छैन । त्यसैले उनीहरु धेरैजसो आठ—आठ घण्टी अनवरत रुपमा पढाउँछन् । स्कुलमा १८ जना शिक्षकहरु रहेका छन् जसमा माथिल्लो कक्षामा पढाउने महिला शिक्षक एक जना मात्र छिन् । प्रिन्सिपल तामाङ कोटेश्वरबाट धाउँदै आएका छन् भने धेरै शिक्षकहरु नजिकैको गाउँका बासिन्दा हुन् ।
स्कुलको व्यवस्थापनको जिम्मेवारी सम्हालिरहेका शिक्षक तिवारीले स्कुल र समाजको चिन्ता पोख्दै गर्दा उनी आफ्नै घरका चारजना नानी गुमाएका अभिभावक हुन् भनेर पत्याउन गाह्रो पर्छ । जो गए तिनका सम्झनामा कसैले नदेख्ने गरी उनले धेरै आँशु खसालिसके । ‘‘एक रात सानी छोरीले उसकी आमा, दिदी र मेरो हात समातेर हामी कहिल्यै नछुटुम् है ।” भनेदेखि उनले बाँचेका परिवारका सदस्यका खातिर दुःख लुकाउने प्रण गरे । तर ‘‘समुदाय र पूरै देश नै पीडित भएका बेला आफ्नो पीडामात्र ठूलो मान्न नसकिँदो रहेछ ।” भन्दै गर्दा उनले आँसु लुकाउन सकेनन् ।
परिस्थिति प्रतिकुल नबने शिक्षकहरु जेठ तेस्रो सातादेखि स्कुल सञ्चालन गर्ने प्रयासमा लाग्नेछन् । उनीहरु विद्यार्थीहरुमा रहेका भय र सन्त्रास हटाउन अतिरिक्त क्रियाकलाप सञ्चालन गर्ने तयारीमा पनि छन् । भन्छन् ‘‘काठमाडौंमा मासिक रुपमा पुस्तक छलफल कार्यक्रम गर्दै आएको समूह बुकाहोलिक्सको सहयोग र सहकार्यमा जेठको अन्तिम साता स्थापित लेखक र कलाकारहरु बोलाएर हामी बालबालिकाका लागि रचनात्मक क्रियाकलाप गर्ने तयारीमा छौं । उनका अनुसार, साहित्यक रचना सुन्ने सुनाउने र चित्र बनाउने कार्यक्रम मार्फत विद्यार्थीहरुलाई रिफ्रेस गराउनु कार्यक्रमकोे उद्देश्य हो । अपेक्षाअनुरुप कार्यक्रम बालबालिकाका लागि प्रभावकारी भएमा हामी यस्ता गतिविधिलाई निरन्तरता दिने सोचमा छौं ।
भुइँचालोले क्षति पु¥याएका विद्यालयको संख्या ५५ हजारभन्दा माथि छ । लाखौं विद्यार्थीहरु यसबाट प्रभावित बनेका छन् । भौतिक रुपमा भवन ध्वस्त भएका स्कुलहरु पुनः सञ्चालनमा ल्याउन त गाह्रो छ नै, भवनमा क्षति नभएका स्कुलहरु सुचारु गर्न पनि धेरै चुनौतीहरुको सामना गर्नु पर्ने देखिन्छ । स्कुल सुचारु भएपछि स्कुलको समायवधिभरि त विद्यार्थीहरु भुलिएलान् तर बाँकी समय घरमै बिताउँदा उनीहरु भयमुक्त वातावरणमा बाँच्न सकून भनेर ध्यान दिनु पर्ने देखिन्छ । अभिभावक र घरका सदस्य गुमाएका नानीहरुमा परेको आर्थिक समस्या र मनोवैज्ञानिक त्रास कम गर्नेतर्पm पनि बेलैमा सोच्नु पर्ने देखिन्छ ।
(२०७२ जेठ २८ मा लेखेको)

Wednesday, June 24, 2015

एक संगीतज्ञको जीवन

http://www.ekantipur.com/nepal/2071/9/20/full-story/7868.html  नेपाल म्यागेजिनमा प्रकाशित (२०७१ पुस २०)


संगीतमय जीवन: संगीत अन्वेषक रामशरण दर्नालको जीवन र कर्म
प्रकाशक   :  दलित साहित्य तथा संस्कृति प्रतिष्ठान
सम्पादक   :    राजेन्द्र महर्जन र पदम सुन्दास
पृष्ठ    :   ३१८
मूल्य   :   ३५० रुपियाँ 







-  प्रभाकर गौतम 
बिसे नगर्ची भन्नेबित्तिकै हामी सम्भवतः श्रवण मुकारुङलाई सम्झन्छौँ । तर, तिनै नगर्चीलाई भीमनिधि तिवारीले उहिल्यै आपmनो एकांकीका पात्र बनाइसकेका थिए । रामशरण दर्नालले त अझ ती पात्रबारे अनुसन्धान नै गरेका थिए । 

केही समयअघि लोचन रिजालको 'पौरखी...' बोलको गीत लोकपि्रय भयो । मौलिक नेपाली बाजा आरबाजोको प्रयोग गरिएको भन्दै मिडियामा त्यसबारे लेख्ने होडबाजी चल्यो । तर, त्यही मधुर धुन निकाल्ने आरबाजोसम्बन्धी दर्नालको कृति नै छ भन्नेबारे हामी  बेखबर हुन सक्छौँ । 

नेपालको राष्ट्रगान भन्नेबित्तिकै हामी चक्रपाणि चालिसेलाई सम्झन्छौँ तर त्यसमा संगीतकार बखतवीर बूढापीर्थि थोरैका लागि मात्र परिचित नाम होला । दर्नालका यी र यस्तै अनेक तथ्यको खोजको सूची लामो छ । दलित, जनजातिलगायत सांस्कृतिक समुदायका  लोपोन्मुख बाजागाजाको संरक्षण र प्रवर्द्धनमा विशेष काम गरेका दर्नालका संगीत र लोकसंस्कृतिसम्बन्धी दर्जनभन्दा बढी कृति छन् । 

तिनै दर्नालको जीवनका विविध पक्षलाई समेटेर प्रकाशित 'संगीतमय जीवन : संगीत अन्वेषक रामशरण दर्नालको जीवन र कर्म ' पल्टाउँदा यस्ता धेरै नयाँ कुरा थाहा हुन्छ । दर्नालका ७४ वर्षे जीवनका अधिकांश क्षण नेपाली संगीतसँग जोडिएका छन् । हुन पनि  जातीय हिसाबले गानाबजाना उनको पुख्र्यौली पेसा थियो । उनका बूढा हजुरबुबा, हजुरबुबा र बुबा नेपाली सेनामा ब्यान्ड बजाउँथे । खुट्टाले हावा भरेर बजाउने आर्गन बाजा, तबला आदि घरमै थिए । बुबासँगै भजन गाउन थाले । सकीनसकी आर्गन बजाउन थाले  । बुबाका मावली हजुरबुबा 'श्रीमान् गम्भीर नेपाली...'मा संगीत भर्ने बखतवीर बुढापीर्थिका सन्तान दार्जीलिङमा थिए । भान्दाइ पुस्कल बुढापीर्थि- जर्जी ब्याङ्क्स)सँग दार्जीलिङ पुगे । सेन्ट रोबट्र्स हाई स्कुल पुगेर मेटि्रक गरे । काका डम्बरबहादुर बुढापीर्थि -बबी  ब्याङ्क्स)को सहयोगमा कोलकाता पुगी हिज मास्टर्स भ्वाइस -एचएमभी)मा समेत काम गर्ने मौका पाए । पाश्चात्य संगीतको ज्ञान उनले यही प्रवासकालीन अवधिमा बटुले । 

दर्नाल काठमाडौँ फिर्दा त्यस बेला आधुनिक गितार ल्याउने पहिलो व्यक्तिका रूपमा दरिए । एकर्डियन गितार, मेन्डोलिन, ट्रम्पेट आदि बजाउन जान्ने दर्नालको प्रतिभाको छनक धेरैले पाइसकेका थिए । उनको माग स्वतः बढ्ने नै भयो । स्वर लिपिकारका रूपमा ब्रेक  नै 'गाउँछ गीत नेपाली...'बाट पाए । प्रेमध्वज प्रधानका गितार गुरुसमेत बने । 

रेडियो नेपाल हुँदै प्रज्ञाप्रतिष्ठान छिरेका दर्नाल झन्डै ५० वर्ष त्यहीँ रहेर कला, लोकसंस्कृति र संगीतलगायत साहित्यिक गतिविधिमा सक्रिय रहे । ०२५ सालको दसैँछेक टीका लगाउन ससुराली गएका बेला अविरल वषर्ाले उनको पुरानो घर भत्कियो । घरमा संकलित पुराना र दुर्लभ सयौँथरी बाजा वषर्ाले लग्यो । वषर्ाले बाजासँगै लग्यो उनकी आमालाई पनि । उनलाई ती बाजासँगै लोक तथा संगीत-संस्कृति पनि मरेर गएको भान भयो । त्यही पीडाले उमार्‍यो, लोपोन्मुख बाजागाजा र कला संस्कृतिको संकलन, संरक्षण  र प्रवर्द्धन गर्ने दृढ लालसा । यो घटनाले उनले स्थापना गरेको नेपालकै पुरानो वाद्य समूह (अर्केस्ट्रा) पनि शिथिल भयो । ०१६ सालमा बनेको त्यस अर्केस्ट्रामा भगतसिंह बागदास, मनश्याम बैजु आदि वाद्यवादक थिए । 

अहिलेसम्म वस्तुगत वा विषयगत खोजभन्दा व्यक्तिकेन्दि्रत अध्ययनको परिपाटी रहेको संगीत विधामा अनुसन्धानको काम गर्नु दुस्साहस नै थियो । यस काममा उनी यति लीन भए कि आफ्नै खर्चमा संगीतसम्बन्धी पुस्तक प्रकाशित गर्दै गए । पहिलेका आधुनिक  बाजा बजाउने दर्नाल कालान्तरमा गम्भीर अनुसन्धाता भए । उनका सिर्जनात्मक धुन समयसँगै शब्दमा बदलिए । ती शब्द नेपाली बाजागाजा र लोकसंस्कृति बुझाउने अमूल्य माध्यम बनेका छन् । त्यही विज्ञताकै कारण उनी थुप्रै विदेशी अनुसन्धाताका सहयोगी  र गुरुसमेत बने । 

बाजासम्बन्धी सबैभन्दा बढी खोज गर्ने दर्नालको मान्यता थियो, 'बाजा झुन्ड्याएर मात्र हुन्न, तिनका इतिहास, विशेषता सबै प्रस्ट्याइदिनुपर्छ ।' दर्नालले नेपाली बाजा पुस्तक तयार पार्नुको उद्देश्य यही थियो । 

त्यसो त पुस्तकको शीर्षकमा लेखिएजस्तो दर्नालको जीवन 'संगीतमय' अर्थात् रोमान्टिक भने लाग्दैन । ०२८ सालमा केदारमान व्यथित कुलपति रहेका बेला उनलाई आकस्मिक अवकाश दिइयो । छूतअछूतको अवहेलनाको सामना गर्दै भए पनि गाउँगाउँ डुलेर  बाजा बटुलेर, कहिले अरू मार्फत मगाएर उनले प्रज्ञा प्रतिष्ठानको बाजा संग्रहालयलाई धनी बनाएका थिए । तर, ती लोपोन्मुख बाजालाई प्रतिष्ठानले कथित तल्लो जातको संस्कारजन्य सामग्री मान्यो, राज्यको सम्पत्ति ठानेन । 

रोगले थला परी जीवनका अन्तिम पलाको गिन्ती गर्दै बसेका बेला पनि उनलाई हेर्न-भेट्न आउने कमै भए । दर्नाल परिवारको इच्छा अनुसार उनको शव प्रतिष्ठानमा राखिएन । जुन संस्थामा जीवनको महत्त्वपूर्ण समय र ऊर्जा खर्चे, त्यही संस्थामा उनी जीवित  हुँदा र पछि पनि उपेक्षित बन्न पुगे । 

पुस्तकमा दर्नालको सांगीतिक र प्राज्ञिक योगदानका बारेमा थुप्रै जानकारी समेटिएका छन् । यसरी संकलित सामग्रीमा जन्म, मृत्यु, माता, पिता, शिक्षा आदि कुरा दोहोरिरहँदा पाठकलाई झिँजो लाग्न सक्छ । यसका आधारमा दर्नालको सिलसिलाबद्ध जीवनी लेख्न  सकियो भने अझ राम्रो हुन्थ्यो । पुस्तकमा दर्नालबारे केही कुरा भने छुटेका छन् । दर्नालले स्वरलिपिकार बनाएका गीतको सूची र प्रकाशित पुस्तकका बारेमा परिचय नपुगेको भान हुन्छ । 

विभिन्न आठ खण्ड रहेको पुस्तकमा अंग्रेजी भाषाका चारवटा लेख पनि छन् । आफन्तजन र साथीहरूका सामग्रीले उनको व्यक्तिगत जीवनका विभिन्न आयामलाई उजागर गरेका छन् । अन्तर्वार्ता, दर्नाल स्वयंले लेखेको संक्षिप्त आत्मवृत्तान्त आदिले उनलाई अझ  नजिकबाट बुझ्न सघाएको छ । 



Monday, June 22, 2015

साइनो संगीतसँगको


जून २१ अर्थात विश्व संगीत दिवस । विश्व संगीत दिवसको रन्को फ्रान्सबाट सर्दै सर्दै नेपालसम्म पनि आइपुगिसकेको छ । हाम्रो दैनिक क्रियाकलापका धेरै कुराहरुमा हामी स्थानीय र अन्तर्राष्ट्रिय नागरिक भएर सोचिरहेका छौं, बाँचिरहेका छौं । संगीत पनि एकै पटक स्थानीय र अन्तर्राष्ट्रिय दुबै सुनिरहेका छौं, गाइरहेका छौं । तर यहाँ, नेपाललगायत विश्वभरि संगीत दिवस मनाइँदै गर्दा म भने गीत संगीतसँग यति नजिक कसरी भएँ हूँला भनेर सम्झिने प्रयास गर्दैछु । खासगरी नेपाली गति संगीतप्रति धेरै ढिलो आकर्षित भएकाले कुन मोडमा कसरी नेपाली गीत सुन्ने भएँ भन्ने विषय आजको दिनमा सान्दर्भिक छ ।
मानिसमा कुनै पनि विषयप्र
ति रुचि जाग्नुमा परिवेशको भूमिका महत्वपूर्ण हुँदोरहेछ । म पूर्वी नेपालको विराटनगरमा जन्मेँ । त्यहीँ हुर्किए, बढेँ । मेरो माइलो दाइको धेरै समय किराना पसलमा बित्थ्यो । पसलमा दिन काट्ने सबैभन्दा भरपर्दो माध्यम क्यासेट प्लेयर थियो । उहाँ त झन् नयाँ पुराना सबैखालका गीत सुन्ने गर्नुहुन्थ्यो । घरमा पनि उहाँ गीत नबजाइ बस्न सक्नु हुन्थेन । तर ती सबै गीतहरु हिन्दी हुन्थे । नेपाली गीत त अरुले बजाएको रेडियोबाट सुनिन्थ्यो, त्यो पनि नेपथ्यमा । यस्तो परिवेशमा म पनि पुरानामा किशोर कुमार, रफी, लता, आशा, मुकेश आदिका गीत सुन्ने भएँ । नयाँमा त्यसबेला कुमार सानुको वर्चस्व थियो । टोलछिमेकका सांस्कृतिक तथा धार्मिक गतिविधिमा पनि हिन्दी गीत संगीतकै एकछत्र राज थियो । मैले हेर्ने सिनेमा पनि अपवादबाहेक हिन्दी नै हुन्थे । टेलिभिजनका अधिकांश कार्यक्रम पनि हिन्दी नै हुन्थे ।
पुरै हिन्दीमय कला र संस्कृतिका बीच नेपाली गीत संगीतप्रति कसरी आकर्षित भए ? नेपाली गीत रचेर कपी भर्ने र रेकर्ड गराउने धून के ले जगायो ? अझ, नेपाली संगीत क्षेत्रकै बारेमा बहस छेड्नु जरुरी छ र यसै विषयमा कलम पनि चलाउनु पर्छ भनेर केले उत्प्रेरित ग¥यो ? अहिले यसको उत्तर आपैंmबाट पाउन हम्मेहम्मे परिरहेछ ।
दाइले जस्तै मैले पनि केही समय पसलमा बिताए । घरमा उपलब्ध भएका क्यासेट नै मुख्य स्रोत थिए । तर हरेक मान्छेको आप्mनो केही न केही फरक रुचि भएकाले मैले मेरा साथीभाइ मार्पmत पनि क्यासेट बटुल्न थालेँ । फाट्ट फुट्ट नेपाली कलाकारका गीतसँग यसैबेला परिचित भएँ । तत्कालीन नयाँमा नवीन के. भट्टराई, संजीव प्रधान, रामकृष्ण ढकाललगायत क्रसरोड, कन्दरा, मध्यान्हजस्ता समूहका गीतहरु बढी चलेका थिए । पुरानामा सुरेश कुमार, दीप श्रेष्ठ, ओमविक्रम विष्ट आदि थिए । तर मूल आकर्षण हिन्दीमै थियो ।
तर विराटनगरबाट काठमाडौं प्रवेशले मेरो रुचिमा ठूलो फेरबदल ल्याइदियो । मैले काठमाडौं प्रवेश गर्दाताका विराटनगरमा एफएम शुरु भइसकेको थिएन । काठमाडौंमा भने एफएमको लोकप्रियता बढिरहेको समय थियो । एसएलसी सकेर काठमाडौं आएकाले विरानो काठमाडौंमा सबैभन्दा नजिकको साथी एफएम नै बन्यो । त्यो खुला परिवेश र प्रविधिमा पहुँचका कारण संगीतमा प्रवेश गर्ने नयाँ पुस्ताको बाढी आएको समय थियो । फलस्वरुप, नेपाली गीतमा विविध शैली भित्रिए । रेडियो नेपालको कठोर अनुशासन र साँघुरो दायरा तोडेर कलाकारहरु फुक्काफाल भएको धेरै भएको थिएन । राम्रा—नराम्रा दुबै खालका स्रष्टाहरुले आपूmलाई आपैंm र स्रोता मार्पmत परीक्षण गर्ने अवसर पाए । एफएमले नयाँ पुस्तालाई मात्र चिनाएन, पुराना पुस्ताका नयाँ पुराना दुबै खाले गीत संगीतलाई पनि ठाउँ दिएकाले संगीत क्षेत्रका सिर्जनालाई सिलसिला मिलाएर बुभ्mन र ओझेलमा परेका प्रतिभालाई चिन्न समेत सघायो ।
वषौंवर्ष गीत सुनेकाले होला केही कोर्न खोज्दा गीत जस्तै बन्न थाल्यो । मेरो साइलो दाइचाहिँ बढी  गजल सुन्नु हुन्थ्यो । मेरो रुचिमा गजल श्रवणको पनि धेरथोर प्रभाव देखिन थाल्यो । गीत संगीतमा युवा पुस्ता अगाडि आएको देखेर पनि होला, आपूmमा पनि सुषुप्त रुपमा यस्तै चाहना जाग्न थाल्यो ।
मैले नारायणगोपाललाई सबैभन्दा ढिलो मन पराएँ । उमरेको बीस कटेपछि मात्र नेपाली गीतसँग सम्बन्ध गाँसियो । रेडियो नेपाल आपैंmले बजाएर विरलै सुनेँ । धेरै स्रष्टाहरु त बितेपछि मात्र चिनेँ । ढिलै भए पनि नेपाली संगीतसँग जोडिएको छु । समाजलाई चिन्ने बुभ्mने प्रक्रिया सरल रेखामै बढ्ने होइन रहेछ । मेरो यात्रा पनि उल्टो रह्यो । आप्mनो समय, समाज, कला तथा संस्कृतिसँग नजिकिन धेरै समय लाग्यो । तर ढिलै भए पनि संगीतकै कारण ममा यस्तो अभिरुचि जागेको हो ।
यस क्षेत्रका हरेक गतिविधिमा रुचि बढ्दै गएपछि गीत लेखन मात्र नभई संगीत क्षेत्रबारे अनुसन्धान पनि गर्ने रहर र प्रतिबद्धता बढ्दो छ । संगीतमा रुचि छ भन्ने बित्तिकै ‘‘बजाउने कि गाउने ?’’ तर उत्तर हुन्छ ‘‘लेख्ने’’ । राम्रो गीतकार, संगीत समीक्षक वा अनुसन्धाता हुन पनि संगीतप्रति आकर्षण र लगाव चाहिन्छ नै । संगीत सुन्ने नशाविना यस्तो काम हुन सम्भव छैन । संगीत क्षेत्रमा लेख्ने मान्छेहरुको खडेरी जस्तै छ । धेरै मानिसले संगीत सुने पनि संगीत विधाबारे गम्भीर चिन्ता गर्ने र लेख्ने मान्छेको पनि खाँचो छ ।
 विश्व संगीत दिवस मनाउँदै गर्दा संगीतलाई मनोरञ्जनको माध्यमका रुपमा मात्र नलिइ यसका अनेक आयामबारे सोचेर गतिविधि सञ्चालन गर्नु जरुरी छ । सांगीतिक कन्सर्टसँगै यस विषयमा अन्तत्र्रिmया र गोष्ठीहरु हुनु आवश्यक छ । संगीत क्षेत्र पनि सामाजिक—सांस्कृतिक ज्ञान उत्पादनको क्षेत्रमा कम्मर कसेर अघि सर्नु अत्यावश्यक छ । संगीत क्षेत्रसँगसम्बद्ध दर्जनौं संघ संस्थालगायत माउ संस्था संगीत तथा नाट्य एकेडेमिको पनि यसतर्पm ध्यान जाओस् ।


Sunday, May 10, 2015

पदयात्रा : अन्नपूर्ण आधार शिविर


यो पदयात्रा http://www.onlinekhabar.com/2014/11/205215/#sthash.sXn4N1P4.y6Qp1Gzc.dpuf  मा केही अंश सम्पादनसहति  प्रकाशित भएको थियो ।
-प्रभाकर गौतम

दिनभर हिँडेर, उकाली–ओराली गर्दै हातगोडा गलाएर डाँडाकाँडा चाहर्नुमा के मज्जा लाग्दो हो ? शुरुशुरुमा चिनजानका दाइ वा साथीहरुले हाइकिङ गएको कुरा सुनाउँदा यस्तै सोच्थेँ । बिस्तारै खै के लहडमा आफू पनि हाइकिङको आदि भइयो । काठमाडौं उपत्यकाभित्रका फूलचोकी, चम्पादेवी, लाकुरी भञ्ज्याङ, साँगा, चन्द्रगीरी, नमोबुद्ध, भीमढुंगा आदि रुटका लामा–छोटा पदयात्रा गरेर फुरुङ्ग हुने दिन पो आयो । काठमाडौंको हेक्टिक शहरीया परिवेशबाट केही घण्टाका लागि भए पनि मुक्त भएको आभास हुन्थ्यो, जब–जब पाइतालाले शहरसँगको दुरी बढाउँदै लग्थ्यो । न धुलो, न धुवाँ, न मान्छेहरुको हल्लीखल्ली । बदलामा मिल्थ्यो– मिसावटविहीन अक्सिजन, जंगल–पहाडका मनोरम छटा । ताल परे हिमालको सुन्दर दर्शन पनि मिल्थ्यो । जिन्दगी मान्छेबाट टाढा र प्रकृतिको समीप पुग्दाको आनन्द नै बेग्लै ।
यसपालिको दसैंमा अलि टाढा जान मन थियो । त्यसैबीच अचानक लामो समय सम्पर्कमा नआएको साथी अमितले आफू नेपाल आउन लागेको फेसबुके सन्देश पठायो । कुरा गर्दै जाँदा भन्यो, मुस्ताङ हैन ‘अन्नपूर्ण आधार शिविर (एबीसी) जाम् ।’
चारजनाको समूह बन्यो । बाँकी दुईसँग ठमेलमा जाडो छल्ने बन्दोबस्तीका सामान किन्दा सामान्य परिचयमात्र भएको थियो । दसैंको टीकालगत्तै मुस्ताङ जान लागेको म, पूणिर्माको चौथो दिन एबीसीका लागि रवाना भएँ। हाम्रो पहिलो दिन असोज २५ गतेको साँझ पोखरामा बित्यो ।
दोस्रो दिन
बिहान पााचै बजे उठेर पुन हिल जानु थियो । करिब ४५ मिनेट हिँडेर पुगेको उकालोपछिको दृश्य सुन्दर लाग्यो । तर, सूर्योदय हेर्न गएका हामीलाई मौसमले साथ दिएन । त्यतै माछापुच्छ्रे र अन्नपूर्ण हिमाल अलि प्रष्ट देख्न पाएकामै सन्तोष मान्दै फोटो खिचेर फक्र्यौं । हाम्रो योजनाअनुसार टाँडापानी पुग्नु थियो । पुनहिलबाट फर्केर ब्रेकफास्ट गर्यौं ।
करिब आठ बजेतिर हिँड्न शुरु गरियो । हिजोको हिँडाइभन्दा आजको सहज लाग्यो । उल्लेरीको जति चर्को उकालो थिएन । मौसम पनि शीतल थियो । हिजोजस्तै आज पनि जंगल, झरना, हिमाल र खोलाहरुको दृश्यपान गर्दै, फोटो खिच्दै हिँडियो । जंगलभरि लालीगुराँसका बोटहरु थिए । भर्खरै कोपिला हाल्दै गरेका बोटहरु हेरेर सोचो, लालीगुराँस फूलेपछि कत्ति राम्रो देखिँदो हो ।
शरीर पनि हिँड्दै जाँदा भारी बोक्न अभ्यस्त हुँदो रैछ । नयाँ ठाउँ पुग्ने उत्साहले जति थाके पनि आफूभित्रको ऊर्जा रित्तिन नदिने । फेरि, आफूले काटेर आएको बाटो फर्केर हेर्दाको आनन्दले जति हिाड्यो उति मजा लाग्ने ।
साथीहरु बीचबीचमा भन्थे ‘अहो, त्याहाँबाट हिडेको हैन, हेर् हेर् कति चाँडो यहाँ आइपुग्गियो ।’ टाँडापानी पुग्दा ३ बज्यो । होटलमा छिरेर जिन्जर टी खाँदाखाँदै पानी छिटाउन थाल्यो । सुत्नेबेलासम्म पानी नरोकिएपछि मन आत्तिन थाल्यो । पानी परेको मौसममा कसरी हिाड्ने रु पानी रोकिएन भने के गर्ने ? 
तेस्रो दिन 
बिहान पाँचै बजे उठेर पुन हिल जानु थियो । करिब ४५ मिनेट हिँडेर पुगेको उकालोपछिको दृश्य सुन्दर लाग्यो । तर, सूर्योदय हेर्न गएका हामीलाई मौसमले साथ दिएन । त्यतै माछापुच्छ्रे र अन्नपूर्ण हिमाल अलि प्रष्ट देख्न पाएकामै सन्तोष मान्दै फोटो खिचेर फक्र्यौं । हाम्रो योजनाअनुसार टाँडापानी पुग्नु थियो । पुनहिलबाट फर्केर ब्रेकफास्ट गर्यौं ।
करिब आठ बजेतिर हिँड्न शुरु गरियो । हिजोको हिँडाइभन्दा आजको सहज लाग्यो । उल्लेरीको जति चर्को उकालो थिएन । मौसम पनि शीतल थियो । हिजोजस्तै आज पनि जंगल, झरना, हिमाल र खोलाहरुको दृश्यपान गर्दै, फोटो खिच्दै हिँडियो । जंगलभरि लालीगुराँसका बोटहरु थिए । भर्खरै कोपिला हाल्दै गरेका बोटहरु हेरेर सोचो, लालीगुराँस फूलेपछि कत्ति राम्रो देखिँदो हो ।
शरीर पनि हिँड्दै जाँदा भारी बोक्न अभ्यस्त हुँदो रैछ । नयाँ ठाउँ पुग्ने उत्साहले जति थाके पनि आफूभित्रको ऊर्जा रित्तिन नदिने । फेरि, आफूले काटेर आएको बाटो फर्केर हेर्दाको आनन्दले जति हिाड्यो उति मजा लाग्ने ।
साथीहरु बीचबीचमा भन्थे ‘अहो, त्याहाँबाट हिडेको हैन, हेर् हेर् कति चाँडो यहाँ आइपुग्गियो ।’ टाँडापानी पुग्दा ३ बज्यो । होटलमा छिरेर जिन्जर टी खाँदाखाँदै पानी छिटाउन थाल्यो । सुत्नेबेलासम्म पानी नरोकिएपछि मन आत्तिन थाल्यो । पानी परेको मौसममा कसरी हिाड्ने रु पानी रोकिएन भने के गर्ने रु माथि उक्लिने कि घरतिरै फिर्ने ?
चौथो दिन  
पानी परिरहेको थियो । हावाको गति पनि बढ्दो थियो । बिहान साढे एघार बजेसम्म पनि हामी कुनै निर्णयमा पुग्न सकेनौं । चिसोका कारण ५० रुपैयाँ कपको जिन्जर टी र बीस रुपैयाँ कपको तातोपानी पिउादै ज्यान तताइरहृयौं । पानी रोकिने समयसम्म टाँडापानीमै बस्ने कि हिाड्ने रु होटलकी दिदीले छिटो निर्णय गर्नुस् भनेर बिहानदेखि पाँचपटक भनिसकेकी थिइन् । दुविधा र भयका साथमा अन्ततः हामी अघि बढ्यौं छुम्रुङका लागि ।
नयाँ पुलमा किनेको प्लास्टिक ओढेर हामी हुइँकियौं । जति धेरै हिाड्यो त्यति कम शौच जानुपर्ने हुँदोरहेछ । बीचमा १५० रुपैयाँ तिरेर रारा चाउचाउकोे सुप खानेबाहेक आराम गरिएन । पानीबाट ब्याग जोगिए पनि हामी भिजिसकेका थियौं । त्यसमाथि आफ्नो त ओरालोमा चिप्लेर प्लास्टिकको एउटा भाग च्यातियो । तै तै ब्याग भिज्नबाट बच्यो । जुत्ता, मोजा र लगाएका लुगा भने लुछ्रुप्पै भिजे ।
चिसोका कारण छुम्रुङको सबैभन्दा पहिलो होटलमै बास बस्यौ । सााझको ६ बज्न लागेको थियो । भिजेको शरीरलाई तताउन जिन्जर टी मगायौं, त्यसपछि खाना । त्यसपछि कलब्रेक खेलियो । यो हाम्रो अघोषित रुटिन बनिसकेको थियो ।
सुत्ने बेलासम्म मौसम खराब नै भएकाले माथि पुग्ने आश मर्दो थियो । साथी निराजनबाहेक अरुमा पुग्नैपर्छ भन्ने जिद्दी थिएन । अमित एटेम्प्ट गरौं भन्दै थियो । म र दर्शन भाइ पानी रोकिएन भने यहीँबाट फिर्नु राम्रो भन्दै थियौं । हाम्रो दुविधालाई थोराङ ला पासमा भएको दुर्घटनाको खबरले झनै बढायो ।
मोबाइलमा घरका मान्छेहरुले मौसमको जानकारी गराइरहेका थिए । त्यसमाथि बाटोमा भेटिने गाइडहरुले सुनाएका डरलाग्दा किस्साले झनै तर्साउाथ्यो । सुत्नेबेलामा पनि हावा(पानीको आवाज कर्कश लागिरहेको थियो । तर, बिहान उठेपछिको मनोविज्ञान पूरै नयाँ भएर आयो । दुई दिनदेखि झरीले ओझेलमा पारेको सूर्य नयाँ लागेजस्तै । घाम आकाशमा नभएर चारैजना ठिटाहरुको मनमा लागेजस्तै भयो । त्यसपछि त के थ्यो र, झोलाझम्टी बोकेर हिड्ने चटारो शुरु भइहाल्यो । बाटोभरि सबैभन्दा बढी दोहोरिएको कुरा ‘छुम्रुङभन्दा अघिको बाटो निकै अप्ठ्यारो छ ।’ हामी त्यही अप्ठ्यारो यात्रामा निस्क्यौं । तर हिँड्दै जाँदा सबै बाटा उस्तै लागे । मनमा एउटै कुरा हाबी थियो ‘हामी हिमालको नजिक पुग्दै छौं ।’
पाँचौं दिन  
हामी त्यस बेलासम्मकै सबैभन्दा बढी हिँड्यौं । टाढा पुग्नु छ भन्ने कुराले हामीलाई हिँडाइरहृयो । जहाँजहाँ रोकिन्थ्यौं, ‘जिन्जर टी’ खान्थ्यौं । पानीको मात्रा उचाइसँगै बढाउँदै लगेका थियौं । थाक्न त आठ घण्टामै थाकेका थियौं, तर सुत्ने कोठा नपाइएपछि जहाँ पुगे पनि आजको रात डाइनिङ हलमा भन्दै थप दुईरअढाइ घण्टा हिाडियो । देउराली पुग्दा झमक्कै भइसकेको थियो । हिँडाइको गर्मी नघट्दै हिमाली हावाले ठिहिर्याउन थालिसक्यो । त्यसमाथि, डाइनिङ हलसमेत पाउने हो कि हैनको चिन्ता थपियो । कसोकसो डाइनिङ हलको टुंगो लाग्यो । व्यवस्थापनका धेरै काम निराजन र अमितको जिम्माजस्तै थियो । दर्शन भाइ र मैले यसमा केही सुविधा पाएका थियौं । आरामले सुत्न नपाए पनि मान्छे न हो, परिस्थिति अनुसार काम चलिहाल्छ । हाम्रो पनि चल्यो । बीच बाटोमा चिनजान भएका काठमाडौंकै पाँच जना साथी पनि हामीसँगै भए त्यो रात ।
छैठौं दिन  
हाम्रो अवस्था फाइनल परीक्षा दिन जान लागेका परीक्षार्थीजस्तै थियो । ओभर कन्सियस भएर हिड्यौं हामी सबै । देउरालीभन्दा माथिको यात्रामा विशेष सावधानी अपनाउन धेरैले सुझाव जो दिएका थिए । धेरै पानी खाने र बिस्तारै हिँड्ने नियमको पालना गरिरहृयांैं । अप्ठ्यारो बाटो अब आउला, तब आउला भन्दाभन्दै करिब अढाइ घण्टाको यात्रापछि माछापुच्छ्रे आधार शिविर आयो । हामी अभ्यस्त भइसकेकाले होला, बाटो त्यति अप्ठ्यारो लागेन । बरु रहस्यमयी क्षेत्रमा प्रवेश गरिरहेको भान भयो । हिजोअस्तिका बाटामा देख्नेभन्दा केही फरक दृश्य देखियो । ठूल्ठूला चट्टान भएका घुम्तीहरु धेरै आए । खोला, पहाड र हिमालको संगम स्थलमा हिँड्दा हिँड्दै भाव र विचार शून्यको अवस्थामा पुग्थेँ म घरिघरि । सबै साथीहरुलाई छोडेर कहिले अघिअघि र धेरैजसो पछिपछि हिँड्न मन लाग्थ्यो । र, हरेक दिनको यात्रामा बीचबीचमा त्यसरी नै हिाड्ने बानी परिसकेको थियो ।
माछापुच्छ्रे आधार शिविर पुगेपछि त गन्तव्य संघारमै आएको आभास भयो । अनौठो सन्तोष भाव पैदा भयो । साथीहरु एकअर्काको मुहार हेर्दै गर्विलो मुस्कान दिन थाले । फोटो सेसन त चल्ने नै भयो । अचेल त जहाा र जेको फोटो खिचे पनि फेसबुकमा राख्ने परिकल्पना स्वतः आउने रैछ । एमबीसी पुग्ने बित्तिकै उही जिन्जर टी लियौं । भोक लागेकाले गुरुङ ब्रेड पनि खाइयो । अघिल्लो दिनको पानीले हिउाको मात्रा थपिए पनि हिउँद पूरै लाग्न बााकी भएकोले एमबीसी छेउछाउका हिमालहरु सेताम्मे थिएनन् । केही हिमाल त हिस्सी नपरेका र उजाड लाग्थे ।
दुरी लामो नभए पनि हिउँका कारण एमबीसीबाट एबिसी पुग्न करिब २ घण्टा लाग्ने रैछ । हिउँको बाटो हिड्ने कुरा कल्पनामा सीमित थियो । यथार्थ भइसकेको कल्पनालाई विश्वास गर्न कठिन भइरहेको थियो । चिप्लेर लड्दासमेत दर्द नहुने रैछ फुरुङ्ग तनमनलाई ।
अब लेक लाग्ने भय अनावश्यक लाग्न थाल्यो । डर पूरै हटिसकेको थियो । यात्रामै परिचित एकजना भाइलाई गाह्रो भइरहेको थियो । उनीसँगै गफ्फिादै हिाडो । जति सुस्त हिँड्यो हिउँको बाटो हिँड्न उति आनन्द । १२ बजिसकेकाले हिउँमा हिाड्दासमेत डाउन ज्याकेट लाउनु परेन अब त ।
एमबीसीका भन्दा एबीसीतिरका हिमाल सेताम्मे थिए । अन्नपूर्णलाई हातैले छुन(छुन आाटेको अनुभूतिले रोमाञ्चित थिएा म । फोटोमा धेरैचोटि देखेको अन्नपूर्ण अब साइडमै उभियो । आाखाले देख्ने जति भूगोल पूरै सेतो भयो । मन पनि त्यसैत्यसै कञ्चन भएर आयो । आधार शिविर पुगेर पनि हामीले जिन्जर टी खान बिर्सेनौं । हिडाइले भोक लगाउने नै भयो ।
बाटोभरि प्रायः रारा चाउचाउ दिन्थे, यहाँ वाइवाइ खाइयो । सबैभन्दा टुप्पोमा पुगेपछि सबैभन्दा महंगो त हुने नै भयो । चिया र चाउचाउको पैसा गोटाएक तीन सय पचास पुग्यो । केही बेर फोटो सेसन चल्ने नै भयो । हामी मात्र हैन स्वदेशी, विदेशी सबैजना वरपरका हिमालहरुलाई र हिमालसागै आफैंलाई क्यामरामा कैद गर्न व्यस्त थिए । सायद सबैमा यो दृश्य र यो थलो केही क्षण वा घण्टाका लागि मात्र हो भन्ने भाव हाबी थियो । मन परेको मान्छे होस् वा ठाउा, बेग्लिनुपर्दा झन् माया लाग्ने ।

‘ओइ लड्लास्’ भन्दाभन्दै साथी आफैं चिप्लियो हिउामा । एकचोटि टेकिसकेको हिउामा अर्को पटक टेक्दा झनै चिप्लिने भएकाले फर्किंदा स्केटिङ खेलेको अनुभूति भइरहृयो । खुट्टाको ब्रेक फेल भएजसरी हुत्तिइरहृयौं । उक्लिादा दुई घण्टामा बढी लागेको ठाउाबाट झर्दा डेढ घण्टा पनि लागेन ।
उकालीमा पछि पछि, ओरालीमा अघि अघि‘हिँड्दा हिाड्दै सम्झना फिल्मको गीत याद आयो । आफ्नो ताल भने के उकाली के ओराली जतिबेलै पछि । छिटो हिाड्न सक्थो होला, तर खुट्टा दुखेर गाह्रो भएको भाइको साथ छोड्न मन लागेन । त्यसैले देउराली पुग्दा अरुभन्दा आधा घण्टा ढिलो भएछु । साथीहरुको शरीर पुनः ऊर्जावान् बनिसकेको थियो । आफू भने एकैछिनमा फेरि हिड्न तयार हुनुपर्यो । ओरालो यात्रामा समय कम लाग्ने भएकाले हाम्रो उद्देश्य सकेसम्म तल झर्ने थियो ।
४१३० मीटरको उचाइ पुगेर फर्केको जोशले होला, हामी हिाड्यौं कम दौड्यौं ज्यादा । करिब अढाइ बजेदेखि सातबजेसम्म हिाड्यौं, टर्च बालीबाली । ब्याम्बू पुगेर औंला भााच्दा पो याद आयो, ठीक बाह्र घण्टा हिाडिएछ । भोजनभन्दा भोक मीठो हुन्थ्यो सधैं । तर थकाइका बावजुद निद्रा मीठो भएन । खासगरी मेरो र दर्शन भाइको । हिउा खेल्न जाने रहर त गरियो, तर चश्मा बोकिएको थिएन । रातभर आाखाबाट आासु बगिरहृयो । आाखा चिम्म गर्नै नहुने । बन्द गर्यो कि पोल्ने । आधा रातमा उठेर आाखामा पानी हाल्दा पनि खासै फाइदा भएन । आाखै बिग्रने हो कि भन्ने डरसमेत लाग्यो । बिहान उठेर हेर्दा थाहा भयो, सेतो हिउालाई नाङ्गो आाखाले हेर्दा त्यसको असर कतिसम्म रातो हुन्छ भनेर ।
सातौं दिन (असोज ३१)
आजै जसरी पनि पोखरा पुग्ने सहमति भएपछि अन्तिम दिनको हिँडाइ पनि लामै हुने भयो । बिहान सातै नबजी खाजा खाएर हुइँकियौं हामी । साथीहरु फ्रेस देखिन्थे । मन हलुको भएको थियो । तर मेरो आँखाको हाल उस्तै थियो । बरु, दर्शन भाइको आँखा पोल्न कम भइसकेको थियो । छुम्रुङ नपुगी औषधि पाउने छाँट थिएन । धन्न शीतलमै हिँडेका थियौं । छुम्रुङ पुगेपछि औषधि पाइयो । धेरै राहत भयो । आँखा पखाल्दै, औषधि हाल्दै हिँडे । 
घाम नहुँदा हिड्नु र घाममा हिँड्नुमा धेरै फरक हुन्छ । घाममा चाँडै थाकिने । भारी बढ्दै गएको भान हुने । पसिना पुछ्दाको सास्तीले तनाव दिने । अन्तिम दिनको हिँडाइ भएर पनि होला, छुम्रुङ पछिको यात्रा बोझिलो पो लाग्न थाल्यो ! उक्लिँदाको उत्साह र कुतूहल झर्दा पनि कायम नहुने रहेछ । तर हामी जाँदाको भन्दा फरक रुटबाट फर्केकाले बासी मनलाई नयाँ नयाँ दृश्यहरुले भुलाइरह्यो । तर हामीजाँदा होस् वा आउँदा खोलाको किनार हामी सँगसँगै हिँडिरह्यो । 
झिनु डाँडा ‘हट स्प्रिङ’ हेर्न आउनेहरुको चापले भरिभराउ थियो । तर झरनासम्म पुग्न थप हिँड्नु पर्ने भएकाले हामी त्यता लागेनौं । सिउनी बजार पुग्दा ३ बज्यो । गाडी देख्दा पनि धेरैपछि प्रेमीलाई देखेसरहको आनन्द आयो । उफ्, अब हिँड्नु पर्दैन भनेर हाइसन्चो भयो । ट्याक्सी रिजर्भ गर्यौं, चार हजारमा पोखरा । गोडाहरुले गाडीलाई धन्यवाद दिए । अन्ततः झमक्क हुनुअघि नै पोखरा लेकसाइड पुग्यौं । लज पुगेर नुहाइधुवाइ गरियो । यात्राभरको पसिना, फोहोर र थकान पखालियो । मन चंगा भयो । भोलि बिहानका लागि टिकट बुक गरियो । हामीले जहाँ बसेर मिसन एबीसीका नाममा चिअर्स गरेका थियौं, त्यही ठाउँमा पुगेर पुनः चिअर्स गर्यौं । एक हप्ते यात्राको रमरमे समीक्षा शुरु भयो । अमेरिकाबाटै एबीसीलाई लक्ष्य बनाएका अमित र निराजनको हामीभन्दा बढी खुशी देखिन्थे । भन्दै थिए ‘माथि नपुगी फर्किनु परेको भए युएसमा केटाहर्को अगाडि हेन्सी डाउन हुन्थ्यो यार !’ लजमा पुगेर अन्तिम कलब्रेक खेलियो ।
सबै जना आरामले सुतेजस्तो लाग्यो । मेरो मन भने उतै थियो । ओछ्यानमा पल्टेर सुन्दर प्रकृतिका दृश्यसँगै त्यहाँको जनजीवनका आयामबारे सोच्न थालेँ । एकहप्ते पदयात्राका क्रममा त्यहाँको भौगोलिक विकटता र जटिल जीवनसँग धेरथोर परिचित भएँ जस्तो लाग्यो । जाडो छल्न हम्मे हम्मे पर्ने कपडामा भारी ओसार्दै साघुँरो बाटोबाट गुज्रेका भरिया दाइभाइका अनुहारहरु याद आयो । विदेशीहरु हाइ हेल्लो भन्दै हाँस्थे । भरियाका मुस्कानलाई भने भारीले थिचेको हुन्थ्यो । प्रायः होटलमा खानासँग दिइने तरकारीको मात्रा कम हुन्थ्यो । त्यहाँको उत्पादन क्षमतै कम रहेछ । चिया किन महँगो तर चुरोट किन सस्तो भयो ? कारण कसैलाई सोध्नु जरुरी रहेन । सिलिण्डर र खानेकुरा बोकेका खच्चरहरु, भरिया दाइभाइले बोक्ने भारीमा भएका सामानहरु देखेरै धेरै कुरा जान्न सकिन्थ्यो, जानियो । यस्तैमा मनले सोध्थ्यो ‘ओइ...तँ सधैंका लागि यहीँको बासिन्दा भइस् भने, यो सुन्दरता कति घण्टासम्म राम्रो लाग्ला हँ ?’ केही दिन भए पनि सबै कुरा भुल्न हिँडेको म, आफैंलाई चित्त बुझाउन भन्थेँ ‘जिन्दगी आखिर काठमाडौंमै पनि कहाँ सजिलो छ र ? 
फर्किंदा लान्द्रुक वा घान्द्रुकमा आराम गर्ने योजना थाँती राख्दै यात्रा हतारमै छोट्याइयो । कारण बन्यो, थोराङ ला पासको दुःखद दुर्घटना जसमा धेरै हताहत र बेपत्ता भएका थिए । हामी गएको बाटो फरक भए पनि घरका सदस्यहरु र साथीहरुका लागि यो समाचार चिन्ताको विषय बनिसकेको थियो । यसबारेमा धेरै थाहा नभए पनि अनुमान गरिसकेका थियौं कि हामी छिटो नफर्किएसम्म प्रियजनका चिन्ता दुर हुनेवाला छैन । पोखरा नजिक पुग्दा नपुग्दै हाम्रा मोबाइलमा तारन्तार घण्टी बज्न थालिसकेका थिए ।
‘कहाँ छौ, के कसो छ ?’ भन्दै पहिलो कल आयो चौतरिया देवेन्द्रजीको । दोस्रो कलमा त साथी विमलले मजाले थर्कायो । "मूला, यस्तरी नि हराउने ? तँ जिउँदै छस् भन्ने प्रमाण छिटो पेस गर्, फेसबुके संसारमा’ ।" तेस्रो कलमा सगुना दिदी बोलिन् "भाइ तपाईंको स्वर सुन्न पाउँछु भनेर आशा मरिसकेको थियो ।"’ अर्को चौतरिया रमेशले जिस्कायो "धन्न फोन उठाइस्, पत्रिकामा तेरो समवेदना आउनै लागेको थियो ।" केही साथीले त जिउँदो शहीदसमेत भने ।
शनिबार हिँडेका हामी आठौं दिन शनिबारै काठमाडौं आइपुग्यौं । धुलो, धुवाँ र भीडले भनिरहेजस्तो लाग्यो , ‘कंग्रयाट्स टिम एबीसी, वेलकम ब्याक !’

गीत : तिमीसँगै मैले पनि हारेको...

तिमीसँगै मैले पनि हारेको
यो बाजीलाई के नाम दिउँ म भन
छटपटीमा थाकेको मनलाई
आराम कसरी दिउँ म भन


अँधेरीलाई उज्यालो सम्झेँ
व्यर्थै तिमीलाई दियालो सम्झेँ
हिंड्दाहिंड्दै थाकेँ यति कि
ओरालीलाई उकालो सम्झेँ
तीता मीठा भ्रममा अल्झेको
यो यात्रालाई के नाम दिउँ म भन
छटपटीमा थाकेको मनलाई
आराम कसरी दिउँ म भन


आज पनि उही हाल छ तिम्रो
जुन हालमा म बाँचिरहेछु
विश्वास छ त्यही याद साँच्दैछौँ
जुन यादलाई म साँचिरहेछु
उस्तै उस्तै व्यथामा डुबेको
यो विरानीलाई के नाम दिउँ म भन
छटपटीमा थाकेको मनलाई
आराम कसरी दिउँ म भन

गजल : कसैको मायाको उपकार चाहिन्छ गजललाई

(प्राविधिक कुरामा सधैं कमजोर म । संरचनाको महत्व जान्दाजान्दै पनि गजल लेखनमा यो पक्ष गौढ भइदिन्छ लेख्दालेख्दै । कृपया प्रतिक्रिया दिनु होला ।)

कसैको मायाको उपकार चाहिन्छ गजललाई ।
साँचो हो आँखाको प्यार चाहिन्छ गजललाई  ।।

साथ दिने होस् या धोका दिने साथी ।
अनिवार्य एउटा यार चाहिन्छ गजललाई ।।

सातबारे एक साता सधैं काटमारको ।
प्रेमिल एउटा बार चाहिन्छ गजललाई ।।

रदिफ र काफिया मात्रले कहाँ पुग्छ हजूर !
दिलको भाषा बोल्ने मतियार चाहिन्छ गजललाई ।।


Friday, November 7, 2014

चौबीस रिल, मैले नदेखेका हिप्पी र धोबीघाट एक्सप्रेस : खुदरा टिप्पणी

चौबीस रिल : नयाँ पुस्ताले निबन्ध विधालाई नयाँ उचाई दिन सक्छ भन्ने संकेत सम्भावना देखाएका भूपीनको कवि भाषा मीठो लेखकले भावना विचारको सन्तुलन मिलाउन सक्दो प्रयास गरेका छन् अग्रज समकालीन स्रष्टाहरुसँग बहस चिन्तन मार्फत वैचारिक सम्बन्ध स्थापना गर्न खोज्ने प्रयास सह्रानीय 'मनको एल्बमका प्रिय गीत' मलाई सबैभन्दा मन ¥यो 'भोकको संगीत', 'नदी जीवन', 'कविता यात्राको गोरेटो' राम्रा निबन्धहरु हुन्  मन नपरेको कुरा चाहिँ, हरेकजसो निबन्धमा अनावश्यक रुपमा उनी 'महान् लेखक', 'महान् कृति', 'प्रसिद्ध व्यक्तित्व' जस्ता विशेषणहरु प्रयोग गर्छन् किताब व्यक्तित्वहरुको रेफरेन्स पनि बढी दिन रुचाउँछन् यसले पुनरावृत्तिको समस्या चर्को बनाएको

मैले नदेखेका हिप्पी : शेखर खरेलको यो सानो काँटको संग्रह केही राम्रा केही सामान्य निबन्धहरुको संकलन हो पेशागत रुपमा खरेलको अनुभवको दायरा फराकिलो पत्रकारिता, फोटोग्राफी, वृत्तचित्र निर्देशन, साहित्य, संगीत सिनेमाका जानकार आदिका रुपमा परिचय बनाएका खरेलका निबन्धहरुले यी सबै क्षेत्रलाई छुन्छन्  'बदलियो बानेश्वर' शीर्षकको निबन्ध अब्बल 'मुम्बईको मनोहर कहानी' 'ब्याङ्क्सका तीन घुम्ती'मा उनको मिहिनेत झल्किन्छ लेखकले अखबारमा पूर्वप्रकाशित लेखहरुलाई थप काम गरेर सान्दर्भिक बनाउने जाँगर चलाए पनि निबन्धहरु अखबारी साहित्यको तहभन्दा माथि उक्लिन सकेको छैन धेरैजसो निबन्धहरुमा भाषागत मिठासको अभाव खड्किन्छ  

धोबीघाट एक्सप्रेस : रोशन शेरचन पाठकलाई बहसमा आमन्त्रण गर्न रुचाउने लेखक हुन् उनलाई हरक्षण कुनै विषयले पिरोलिरहेको भान हुन्छ आफू बाँचेको समय समाजको चेत उनमा प्रखर उनले धोबीघाट एक्सप्रेस शीर्षकको निबन्धमा स्वैरकल्पनाको समेत प्रयोग गरेका छन् काल्पनिक पुट दिइएकोले उनका केही निबन्धहरु कथाको नजिक पुगेका छन् अध्ययनशील घुमन्ते स्वभावका शेरचनले भौतिक वैचारिक दुवैखाले यात्रा गराइरहन्छन् 'फेसबुक संसार विसंगतिका काराभान', ' कविता किन लेख्छु ?' सशक्त निबन्धहरु हुन् ईश्वरवल्लभ शंकर लामिछनेबारेका लेखहरु साहित्य समालोचना दुवै हिसाबले महत्वपूर्ण छन् तर, पुनरावृत्ति उनको पनि समस्या हो उनको भूपीनको लेखनमा रेफरेन्स घरिघरि समस्या बनेर आउँछ  
तीन ओटै निबन्ध संग्रहहरुमा नियात्राले ठूलो हिस्सा  ओगटेको निबन्ध नियात्राबीचको समानता भेद के हो अलमलमा परेको छु नियात्रा भएपछि विवरणात्मक हुने डर बढी हुँदोरहेछ यसबाट सबै निबन्धकार सतर्क होउन्